「道」分為先天道與後天道，故「道心」亦有先天道之道心與後天道之道心之別也。「先天道」者，形而上也，既是形而上，當然是「無為、而無不為」，無為並不是「空」，也不是「寂滅」，是能達到無為，才能無所不為也。

         道心之「心」，不是普通所講之心，道心之心是「放之，則彌漫宇宙；收之，則退藏於密。」須知「心無所在，無所不在。」是故，道心之範圍極廣，包羅萬象也。

         無欲即是道心，但無欲不是枯木死灰，所謂無欲者：「至善」也。止于至善，為大學之道，實為道心之極致。修道心者，只求其「無欲」，無欲就可達到「神」，亦可達到「道」。神者，就是道的升化，故神也就是道，道也就是神。

         道心是屬於靜態的，但靜態不是寂滅，也不是枯木死灰，從中庸之「誠」，就可以看到道心的表現。語云：「精誠所至，金石為開。」此乃「堅定信仰道」之境界。道即是神，神即是道，信仰道，就是信仰神，如此堅定信神，人也可成神、也可成道。道者「神明」之原也，神明也是來自道。何謂神明？「其靜也不移，其動也不化。」換言之，就是「不變」，不變當是「永生」。

        易經云：「原始反終」，亦即「歸真反璞」之意也。既曰：「真」，便是「永恆」，既曰：「璞」，便是「永生」，是故，先天道心是永恆、永生。中庸云：「自誠明謂之性」，由「誠」而「明」，豁然開朗，就是「領悟」。凡修天道之道心者，若能領悟，就能成道矣。